从瞠目结舌的贪腐大案，到啼笑皆非的阴阳合同，尽显人世百态。前者极尽狡黠之能事，以权谋私，蛀虫腐国；后者重演面纱之故技，败坏世风，中饱私囊。你方唱罢我登场，这些粉墨登场的人物似乎冥冥之中印证了一句俗谚：人为财死，鸟为食亡。

　　历史总是惊人的相似，人物似乎也难逃相似的命运。因为总是有人为了钱财愿意铤而走险，不惜以身试法，上演一幕幕现代版的守财奴，这些不仅见于光鲜亮丽的戏子名角，也常见于位高权重的达官巨贾。待其命运戏剧性转变之后我们才不甚唏嘘、继而幡然醒悟：原来我们每个人的身体里，似乎都住着一个魔鬼，其面目狰狞可怕，在黑暗中伸出魔手，稍不留神就把我们拉向了不复之深渊。

　　然而，人生的趣味和可爱便在于，有魔鬼就会有天使，有低谷便会有高山，有刀尖便会有舞者。在这场魔鬼与天使的恶斗中，也常常让我们看到人性之光，感悟人生更为高尚、更为伟大的意义，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云”；“君子爱财，取之有道”，这似乎是对“人为财死”的绝佳反驳：原来人生还有更高意义上的追求。

　　子曰：吾十又五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。这时候，我们才恍然大悟，人生的每一个阶段都有其特殊的意义和使命，而每个阶段的组合才构成整个人生的意义，源于物质却不为物役。

　　钱财乃人安身立命的基础，但不是人生的全部。如果把钱财看作是人生的全部内容，那活着的全部意义就是敛财，因家燃两茎灯芯而不咽气的严监生，半夜把自己关在密室爱抚、把玩金币的葛朗台，宁愿去马棚偷吃荞麦也不愿意花钱的阿巴贡……当敛财成为一种病态的时候往往难以体会到人生的至乐，譬如为了追求一份美好感情而置传统礼法于不顾的豪侠不羁，或者为博美人一笑而绞尽脑汁构思华美诗篇的呕心沥血，又或者仅仅只是体验为人父母的天伦之乐和骨肉之情“会桃花之芳园，序天伦之乐事”。人生至乐，尽显于此。财富如水，能载舟，亦能覆舟，恰如一把双刃剑，适当的财富能使得人生充满富庶感和幸福感，不当的财富往往也能摧毁一个人。很多彩民一夜暴富后毁掉了整个人生，因为其掌控不了暴发的财富；富可敌国的石崇目空一切最后招致杀身之祸，因财富使得其自我膨胀；很多巨贪把脏款埋在墙缝里却装着过清贫的日子……真实利令智昏，小丑人生矣。

　　精神的富足才是人生美学的必要。丰富且具有美感的人生，肯定跟金钱有关，但也肯定跟金钱无关。看似矛盾的背后实际有着更深一层的人生逻辑：没有财富基础肯定谈不上富庶感，但丰富且具有美感的人生往往超越了纯粹的金钱。“君子喻于义，小人喻于利”，“安能摧眉折腰事权贵”。人生立世，应当从心所欲不逾矩，处世之道，应当崇尚“君子之交，其淡如水”。拒领美国救济粮的朱自清，耄耋高龄捐出全部身家的清华院士，投身慈善事业的世界首富……展现出人格的高尚与精神的富足，源于物质却不为物役，诚美矣！

　　《红楼梦》中的“好了歌”极具警示：世人都说神仙好，只有金钱忘不了，终期只恨聚无多，及到多时眼闭了。不可沽名效巨贪，不可钓誉法戏子，君子爱财，取之有道，用之有方，取用之间展现人生高度与境界。人生匆匆百年，钱财乃身外之物，生无带来，去无带走，应当清白立世，真诚做人。